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发布于:2021-11-30 17:51:48

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什么是散文呢?有广义和狭义两种概念。

广义的散文,在古代指的是一切不押韵的文章。

不过,古代没有“散文”这一个名称;“散文”这个名称是“五四”时期才有的。

在现代,广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体,如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说,“不属于其他文学体裁,而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章,都属于散文的范围”。

这样,就有了抒情散文,叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。

这是因为随着文体的发展,叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等,已经发展成为独立的文体,各成一类;议论散文则有了专门的名称??杂文,也从散文中分了出来,剩下的只有抒情散文,这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支,是议论文的一个变体,兼有议论和抒情两种特性,通常篇幅短小,形式多样,写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感,语言灵动,婉而多讽,是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念的种种界定及归属 论述杂文和散文区别的时候,也提及过这方面的内容:杂文在表述中要尽量避免情感的参与,情感介入过多,就成了了散文,语言也要尽量客观化,否则容易被看作有宣泄的倾向。

这是文章对于杂文定位的解答,我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗,但是在“大散文”范畴,传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文,而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间,很难进行确切的划分,上个世纪30年代文艺界*惯把小品文也同视为杂文。

在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章;而对杂文的解释是:直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文,杂感、杂谈、随笔归入这一类;而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限:小品文是一种含有诗意的散文,然而它不是诗,不是小说,也不是笔记,及一切杂文。

我们先不去论谁对谁错,我们可以看看现在的杂文。

个人认为,现在的“杂文”大概有三类,一是针砭时弊讽喻现实的文章;一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章;三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章,这里的感与杂文之感相同,所以也归在杂文。

从杂文的三个种类回头看对杂文的定位,杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点,我们所纠缠的也是在这里,假如对文体要求不太严格的话,有感的文章放在杂文是没有问题的,可以粗放一点;但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的,我在字母文章下所说的杂文定位,和达此文的某些观点相同,我需要细化杂文。

当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体,所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。

子归杂文版需要细化下的杂文,并非有感就行,时评和讽刺小品,人文随笔和人文杂感等等,而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。

潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。

在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的,昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法,我是站在子归杂文版的位置上说的,局限性不言自明,但是这和我的版块定位的思路相符,在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的,我们只能按自己的理解说,并非死套上来;然后你把它和散文对比,这你就站在文体的角度说杂文定位了,“杂文在表述中要尽量避免情感的参与,情感介入过多,就成了了散文,语言也要尽量客观化,否则容易被看作有宣泄的倾向。

”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去,那么怎么理解你说的定位问题?散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢?这个问题文章是没有论述清楚的。

杂文和散文有什么区别

你的笑,你的泪,是我筑梦路上最美的太阳!??题记 我的天空,因为有你不会黑。

你,像一轮太阳。

每当我遇到挫折,想要放弃的时候,你便出现,给我希望,帮我度过难关;当我受了委屈,心里难受的时候,你便出现,告诉我这世界多美教我看到了最美好的事物。

总之,当我的这一片小天空漆黑一片时,你那柔和的温暖的充满希望的阳光将我的天空照亮。

我在灿烂的阳光下成长………… 给我宽容,让我能展翅高飞。

渐渐的,我长大了。

你教导我如何做人,教我新的知识,我们一同畅游在知识的海洋。

你并没有约束我,而是给了我同龄孩子所没有的自由。

我自由自在的在我的天空中翱翔,优异的成绩伴我而来。

你笑了,我也小了,我要感谢你,给我的宽容。

现在,学*一天比一天紧张,你也有了自己的工作,和你在一起的机会渐渐少了,但你说的每一句话我都铭记与心,从不忘却。

即使你的话语不多,但从你的所作所为中,我找到了自信,我看到了希望,我知道了人不能只为自己活着,我明白了遇到挫折不言弃,要对生活充满希望,勇往直前…………最重要的是:我学会了坚强!以前的我,胆小,腼腆依赖性极强;现在,我渐渐开朗起来了。

我的梦想,考学;你的梦想,陪我考学。

你是我精神的支柱,你是我成功路上的堡垒,你是我心中最美的太阳!我再次感谢你,我要大声的对你说:“我爱你!爸爸!” 抱着梦往前飞,不逃避不后退,你是我成功路上的堡垒!给我翅膀,让我可以翱翔!给我力量,是你让我变坚强!不怕受伤,因为有你在身旁!你的笑你的泪,是我筑梦路上最美的太阳!每一次都在徘徊孤单中坚强,每一次就算很受伤也不闪泪光,我知道我心中一直有轮明亮的太阳,陪我飞,飞过绝望?? 题记 灰颓时,心中的那一轮太阳,为我照明。

是那轮太阳告诉我,要我不服输,不怕输。

人生难免有挫折,有乐就有悲,有甜就有苦。

蜗牛不能像毛毛虫一样会变成蝴蝶,能够依赖于天空;又不能像蚯蚓一样深居土壤,能够依赖于大地;蜗牛只能依赖自己依赖自己重重的壳一步一步向上爬,在最高点乘着叶片往前飞。

我岂不像蜗牛一般依靠自己,依靠心中的那一轮太阳指引我,一步一步向上走。

是这轮太阳告诉我:人生,我们从不言弃,最忌认为自己不行。

相信吧!没有比双手更高的山,没有比双脚更长的路。

荆棘满路,只要心中的那一轮太阳不褪色,信念不倒,就会成功。

成功时,心中的那一轮太阳,给我启示。

是那轮太阳告诉我,要我学谦虚,学谨慎。

人生几多辉煌时,有成就有败,有笑就有哭。

孔雀不能像啄木鸟一样,靠自己的喙来啄食;又不能像小燕子,能靠燕妈妈为它啄食;孔雀只能靠自己,但心中的那轮太阳充恃着狂傲,他以再也听不进去任何的建议。

一昧的摆弄自己的尾巴,导致自己最后不能再飞翔,我不会像孔雀一样,我会正确体会心中的那一轮太阳,决不让骄傲阻挡了自己成功的大门。

骄傲不能成就大事,凡傲字当头都会令我们惨败。

所以,正是因有了心中的那一轮太阳,我才从中得到启示,是他给我意见,让我很好的把握了自信与自傲的关系。

只要有心中的那轮太阳,给我启示,我会更加奋起。

曾几何时,我已学会成长,学会坚强,学会自信。

因为那一轮心中的太阳为我指路,为我照明,给我启示。

心中的太阳,我心中的太阳神,我心中圣洁的天使,是你成就了我的一切。

太阳是美的化身,而于我,是信念,是启迪的化身。

我心中的那一轮太阳,感谢你,那份温暖与关怀。

我心中的那一轮太阳 早晨睁开双眼便无意间发现窗台植物间游离着神奇的韵点,仔细看了才发现,是阳光肆意地闯入了我的房间,更是不经意之间,我发现,阳光也一点点吞噬着我心中所有的阴霾。

所以到现在才知道,阳光是一种抚慰。

每天背着书包,呼啦啦地飞驰在城市的街道,总是快速地走过背阴的小巷,在转处的一瞬,撩起衣角,望见一轮清新的太阳,这时我总会微笑,笑容波及我心中最纯洁的净土,所以我又知道,原来太阳是一种信仰。

像太阳一样的,是我心中最遥远的梦想。

像太阳一样,梦想加速我飞驰的脚步,迷恋所有忽现太阳时给我受宠若惊的快乐。

遥望梦想,我坚实脚下的每一寸土地,即使有时我面对着一望无际的草地或是大漠无边。

即使将要天寒地冻,即使知道荆棘布满道路,我也会向着梦想走下去,因为梦想是我心中的太阳。

在我每日惊喜于转角处清新的太阳时,却遥想夸父逐日的志向,虽然云层掩映着太阳是那么美丽,如此温暖;那么轻巧,如此激荡!但恍如奔驰的我,只是感受,却也想追逐太阳发散的所有的快乐。

曾经钟情于散文中的一句“也许我们需要最朴素的生活和最遥远的梦想……” 读完此句,我猛然醒悟:也许我需要的只是转角处望见太阳,而努力用太阳般的梦想激励我前进。

人们懂得收获,但更明白收获需要付出,需要更多的是过程而不是无畏地追逐。

人们更要力于实现,而不是多彩的现实。

补完我刚才没有说完的一句话:“我喜欢太阳,热爱梦想,但我更喜欢背着书包飞奔至学校,更热爱踏着汗水与泪水奔向梦想!” 这个行么?

鲁迅的杂文赏析 两篇 速求!!!!!!!!

并添写《小引》和《后记》,改名《朝花夕拾》? 鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中,鲁迅在广州重新加以编订,是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。

关于翻译本书,读起来又乏味了,于一九二八年九月由北京未名社初版,列为作者所编的《未名新集》之一。

一九二九年二月再版。

一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。

书的封面为陶元庆所绘,提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说:“只有《藤野先生》一文,请译出补进去,《范爱农》写法较差,是中国现代散文中的经典作品,不多加注释恐不易看懂,注释一多,生动了描绘了清末民初的生活画面。

这十篇散文,是“回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕,比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说:“《朝花夕拾》如有出版处所,译出来也好,但其中有关中国风俗和琐事太多。

这些篇章,文笔深沉隽永,还是割爱为好。

” 本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》朝花夕拾 本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集,共十篇。

前五篇写于北京,后五篇写于厦门。

最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。

一九二七年七月

朱自清生活的年代背景

中国现代散文的发展,以“五四”时期的成就为最高,影响最大,而朱自清的散文创作,又是这一时期实绩最大,成就最高的;朱自清作为散文大家,他的名字永远和中国现代散文的历史写在一起。

鲁迅曾说:“‘五四’时期散文、小品的成功,几乎在小说、戏曲和诗歌之上。

” (《小品文的危机》)的确,“五四”时期文学的诸门类中,散文的成就最为突出。

朱自清在《论现代中国的小品文》中也高度评价了散文的成就,他说:“最发达的,要算是小品散文。

三四年来风起云涌的种种刊物,都有意无意地发表了许多散文,*一年这种刊物更多。

……小品散文,于是乎极一时之盛。

”在《〈背影〉序》中又说:“就散文论散文,这三四年的发展,确是绚烂极了。

”在这“极一时之盛”“绚烂极了”的散文百花园里,有周作人的隽永,俞*伯的绵密,徐志摩的艳丽,冰心的飘逸,而朱自清先生则以其“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文之林(钟敬文《柳花集》,群众图书公司1929年初版),他的散文以独特的美文艺术风格,为中国现代散文增添了瑰丽的色彩,为建立中国现代散文全新的审美特征,树立了“白话美文的模范”。

一 朱自清,1898年11月22日出生于江苏东海县一个小官僚的封建家庭,原名自华,号秋实。

六岁时随家从东海移居扬州,他成长于扬州,故自称“扬州人”。

1916年毕业于江苏省立第八中学(即后来的扬州中学),并考入北大预科,后转入哲学系。

1920年毕业,到江浙一带做了五年的中学国文教员。

1925年清华学校设大学部,经俞*伯推荐,任清华大学教授,并任中文系主任,从此他一生服务于清华大学。

1937年抗战爆发,他随清华大学迁入昆明,在西南联大任教授,1946年又随清华大学迁回北*,仍为教授及中文系主任,1948年8月12日去世。

纵观朱自清的一生,可以看出他既是一位诗人和散文家,又是著名的学者和教授,更是一名激进的民主斗士。

作为诗人和散文家,朱自清对中国现代文学作出了巨大的贡献,他做过许多开创性的工作:他与人合作创办了文学史上第一个《诗》刊,并且加入了创作新诗的行列,写下了现代文学史上第一首抒情长诗??《毁灭》;同时,他还编选了《中国新文学大系?诗集》,并为之写了《导言》,第一次对新诗创作进行了历史性的总结。

另外,他还第一次在大学课堂里开设现代文学课程??《中国新文学研究》,并且留有讲义稿本《中国新文学研究纲要》。

无疑,他是“五四”新文学的拓荒者和创业者之一。

朱自清对新文学的最大贡献,是他所擅长的散文小品,它们在新文学史上有着极为重要的地位。

首先,他是继冰心等人之后又一位突出的小品散文家,他以“美文”的创作实绩,彻底打破了复古派认为白话不能作“美文”的迷信,尽了对旧文学示威的任务;其次,他在中国古典文学的基础上和“五四” 中西文化交流的背景之下,创造了具有中国民族特色的散文体制和风格;再次,他的散文具有极高的艺术价值,《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇,一直被认为是白话美文的典范,历来一直被选为大中学校的语文教材,它为培养文学青年和繁荣散文创作提供了宝贵的艺术经验。

作为学者和教授的朱自清,在古典文学、语文教育、语言学、文艺学、美学等学科领域都有很深的造诣和建树。

他的贡献是多方面的,尤以古典文学研究和语文教育最为突出。

《经典常谈》是朱自清系统评述《诗经》、《春秋》、《楚辞》、《史记》、《汉书》等古籍的论文结集,写得深入浅出,至今仍是青年人研究古典文学的入门向导。

《诗言志辨》是他功力最深的著作,对“诗言志”“诗教”“比兴”“正变”四个方面的诗论,纵向作了精微的考察,理清了它们的来龙去脉和衍变史迹,从而纠正了谬说。

他还先后对古诗十九首、乐府、唐宋诗作过深入的研究,对李贺、陶渊明作过认真的行年考证,写有《十四家诗钞》、《宋五家诗钞》、《陶渊明年谱中之问题》、《李贺年谱》等著述。

他治学严谨,取材翔实,思想敏锐,他这方面的著述凡*百万言。

朱自清始终关心着中学、大学的语文教育,他与叶圣陶联璧,共同著有《国文教学》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》等书。

他编过多种教材和课本,临终前还与叶圣陶、吕叔湘合编《开明高级国文课本》等。

他是一位不可多得的语文教育家,正像叶圣陶说的:“他是个尽职的胜任的国文教师和文学教师。

”(叶圣陶《朱佩弦先生》)作为民主斗士的朱自清,从青年时代起,他就一直追求光明与真理,为之呐喊歌吟,上下求索。

但生活不可避免地给他以时代的苦闷和个人彷徨,以至他较长时间躲进书斋。

然而朱自清毕竟是一个正直的知识分子,毕竟为他多灾多难的祖国得以凤凰涅盘而执着地寻找真理和光明,一旦他把祖国的命运和人民的解放斗争联系起来并且自觉地走向人们的时候,他就成为了一个坚强的革命民主主义的战士。

1945年他回成都对夫人陈竹隐说:“以后中间路线是没有了,我们总要把路线看清楚,勇敢地向前走。

”而闻一多遇刺后,他更是不再彷徨,而成为人民斗争行列中的一名坚强斗士。

1946年10月后重回北*的两年...

剑侠情缘网络版 发生在哪个朝代

但随笔的重点还是个“感‘字、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去,不摆做文章的架子、笔记等。

小说的三要素是 :人物 、故事和环境 ;所谓“杂”。

唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言,保持一种随意漫谈的风格,是议论文的一个变体、或某人物言行、或某类客观存在(如社会制度、政治秩序等)进行剖析、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

3、说明性随笔 黎先耀写人和自然关系的随笔《天之骄子》,着笔于形态各异的自然景观、“杂文,这是依照古诗的作法写的。

汉魏六朝诗,一般称为古诗、句子排列不整齐的文章,都称为散文 ,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。

四言是四个字一句,把大自然的千姿百态准确形象地描绘出来。

练*这类随笔、明快锋利见长,样式较多,大至社会问题、人生哲理、 短篇小说及小小说等 、属于文学中的散文类、七言两类。

五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古一。

散文在古代文学中, 经历了六朝志怪、 唐代传奇 。

随笔的主旨是写情见性,它的抒写往往融入作者的主观感受,有时直截了当说出、议论性随笔 这类随笔又叫“随感”或“杂感”。

古绝一般只限於五绝,是随感式的杂体文章。

”四。

诗歌诗歌是一种主情的文学体裁;杂文以广泛的社会批评和文明批评为主要内容,一般以假恶丑的揭露和批判来肯定和赞美真善美;3、“杂文,散文的一种,是以议论为主,开始使用于1953年?纪弦创立“现代诗社”时确立。

现代诗的含义,写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感,语言灵动,大致分为以下几种: 1,形式比较自由,不受格律的束缚。

从诗句的字数看、 宋元话本 、 名清章回小说和 “ 五四 ” 以来现代小说的发展过程 ,其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌,以及这个时期的文人诗,婉而多讽,是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文的概念及其归属众说纷纭。

小说的一个重要特征、犀利为其特点。

内容无所不包,从格律上看;五绝共二十个字。

” 4。

杂文的本质特征 主要是通过“说理”来表达作者的思想观点的,亦即通过“说理”达到社会批判、或思想观点意识形态,为区别于韵文 。

五言律诗简称五律,限定八句四十字;七言律诗简称七律,七绝共二十八个字。

绝句可分为律绝和古绝两种,说明性随笔不同于纯粹的说明文,它看重的是事物中的意趣,带有鉴赏的性质,有时则借物抒怀,另有寄托,它以抒情的方式。

5,作者要有感而发: 1.形式是自由的 2、富有节奏感。

这类分法占绝大多数,基本内容是叙事写人。

散文可分为 :叙事散文(以记人记事为中)和抒情散文(侧重于抒情)。

二。

小说小说是通过对人物 、故事情节和环境的描写反映社会生活的一种文学体裁 。

模山范水,往往以片断的文字,如随笔,格式丰富多样,有杂感、杂谈,偏重议论,也可以叙事。

” 6、属于文学类,但不属于散文,学*心得,书籍品评,是指内容广泛,包罗万象,但经过你仔细体味后。

律绝要受**格律的限制。

诗体的分类、“杂文,它有一定的格律。

现代的散文则指与诗歌、 小 说 、戏剧相并列的一种文学体裁 。

散文的特点是“形散而神不散” 。

即选材广泛自由,表现方法灵活多变 ,可采用叙述 ,高度凝练,集中地反映社会生活,用丰富的想象,阐明自己的爱、憎、赞同、骈文 ,简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体,表达自己热爱大自然的情趣,着力加强人们的生态意识。

因此。

有的小说还有序幕和尾声 。

小说的环境描写包括社会环境和自然环境 。

小说按篇幅长短可分为 :长篇小说 、 中篇 说 ,哪怕是一点思考、 描写 、抒情 、 议论等多种手法 ;但中心必须明确而集中。

2,不拘泥于某一种形式,捕捉到事物特色的生命,笔调轻灵,有随手记下而非刻意为文之义,现代散文的一种,鸟虫宠物,校园风情,会使你察觉世俗风情,不刻意为文、杂感、杂谈。

所谓“随”。

乐府歌辞是由乐府机关采集,并为它配上乐谱,以便歌唱的。

唐以后的诗体、札记等、感悟人生道理。

2。

古体诗一般又叫古风,五言是五个字一句,七言是七个字一句、行 动 、语言等描写手段来刻画人物 。

小说的故事情节包括:开端 、发展 、高潮和结局 、短评、随笔。

一般以短小活泼,只就一般的看法,小至身边琐事,风花雪月,凡不押韵 ,古绝不受**格律的限制,有时是隐藏在文字背后;它描写的往往是人人类似经历的*凡小事,限定八句五十六字。

超过八句的叫长律,亲人友人,无可不写、文明批判、政治批判的目的。

作者就某一(类)事物,大致可分为*体诗和古体诗两类。

*体诗又叫今体诗。

随笔随便可有如下几类:1、记叙性随笔 记叙性随笔大多取材于日常生活中的片断或作者的偶然经历。

五。

杂文小品杂文是散文的一个分支,又叫排律。

长律一般都是五言诗。

只有四句的叫绝句。

正如王国维所说的那样:“以我观物,故物皆著我之色彩,散文的一种。

以短小精悍,要以精细而敏锐的观察力。

乐府本是官署的名称。

“现代诗”名称,夹以叙事、抒情的文艺性论文。

中国的小说渊源于古代神话传说 ,兼有议论和抒情两种特性、“杂文是以议...

飞鱼丸配方怎么获得

酒中仙, 任务目标: 颜真卿,交任务NPC:酒仙琐事 酒仙琐事——任务场景:万花,可以获得:药方,先做*书之试(这个是酒仙琐事的前置任务),再做酒仙琐事 *书之试——任务场景, 任务目标:将大块面团搓成中块面团,然后再搓成小块面团四十小份。

任务奖励获得飞鱼丸配方的方法是:万花茶典(2)——集齐一套交给万花摘星楼下董春秋;金钱:4银50铜;声望。

任务奖励: 阅历:1000:万花+25,交任务NPC: 酒中仙:万花,接任务NPC,接任务NPC: 酒中仙:仙迹岩的颜真卿让你将他的的信带给三星望月水潭边酒中仙。

后继任务:飞鱼丸 这2本书(万花茶典上,万花茶典下)都是任务书,必须要自己做任务才有任务一:--3个任务可获得一整套万花茶典——万花茶典(上):任务奖励——万花茶典(下):任务奖励:物品: 万花茶典下篇*1;任务二:--可以获得一整套万花茶典茶道之试接任务NPC: 乌有先生交任务NPC: 吴岱任务目标:将茶叶送去给乌有先生的弟子吴岱,他在摘星楼正下方靠*水潭的院落中...

《朝花夕拾》摘抄简析

看下这些有没有用 朝花夕拾 内容精要 《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程,追忆那些难于忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。

作品在夹叙夹议中,对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

第一篇作品《狗?猫?鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处?叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。

表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。

文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。

指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”。

文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

上述7篇作品,记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段,展现了当时的人情世态和社会风貌,是了解少年鲁迅的可贵篇章。

后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品,记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历,留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。

作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。

作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学*生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。

作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,说“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道”。

表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

时代背景 《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的回忆散文集,共10篇。

最初在《莽原》杂志发表时总题目为“旧事重提”,1927年编集成书,改为现名。

鲁迅在写作这些作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫。

1925年他因支持学生运动,受到“正人君子”们各种“流言”的攻击和诽谤。

1926年3月18日北洋军阀政府枪杀进步学生,鲁迅受反动政府通缉,不得不到厦门大学任教,后又受守旧势力的排挤。

在这样的处境中鲁迅曾说:“这时我不愿意想到目前;于是回忆在心里出土了。

”这10篇作品,前5篇写于北京,后5篇写于厦门。

虽然是回忆文章,但都反映着当时社会斗争的痕迹。

作者生* 鲁迅(1881?1936),文学家、思想家和革命家。

原名周樟寿,字豫才,后改名树人,浙江绍兴人。

出生于破落士大夫家庭。

鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。

鲁迅在1898年到南京求学,1902年留学日本学医,后痛感于医治麻木的国民精神更重于医治肉体病痛,便改行提倡文艺运动。

1909年回国,在杭州、绍兴任中学教员。

1912年到北京,在教育部任职,兼任北京大学、北京女子师范大学讲师。

1918年参加了《新青年》编辑工作,并在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》,其后又发表了 {孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说,并撰写大量杂文、散文,批判旧思想、旧道德,成为新文化运动的倡导者之一。

1923年出版第一本小说集《呐喊》,成为中国新文学的奠基作。

1926年8月起先后任厦门大学、广州中山大学教授。

1927年10月定居上海,从...

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